獅子山單招補(bǔ)習(xí)怎么收費(fèi)
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
2020年3月5日，正在一代抗疫的鐘南山給全國(guó)的青少年寫下了如下的寄語(yǔ):
為祖國(guó)、為人民，為肩上的責(zé)任，鐘南山用一生的行動(dòng)踐行了他作為一位醫(yī)生的初心與使命。真正做到了“以行證道”。請(qǐng)結(jié)合材料和你的體驗(yàn)寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“以行證道”的認(rèn)識(shí)與思考。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【文題解析】
本作文題，采用了近年全國(guó)高考一直使用的新材料作文題型?？忌氃陂喿x題目給出的材料及要求后，按所給的任務(wù)要求進(jìn)行寫作。
材料聚焦于鐘南山給全國(guó)的青少年所寫的寄語(yǔ)《寄少年》“恰同學(xué)少年，愿風(fēng)華正茂；期投身杏林，更以行證道”。寄語(yǔ)的前兩句借用了毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”兩句，字面意思明白易懂；后兩句需著重理解，杏林，即中醫(yī)學(xué)界代稱，可以推廣為醫(yī)學(xué)界或醫(yī)者，“期投身杏林”，即期望更多的青少年能投身于醫(yī)學(xué)事業(yè)。
對(duì)于鐘南山對(duì)青少年的這個(gè)期望，要作理性分析。鐘南山其實(shí)是結(jié)合當(dāng)下的疫情，同時(shí)也是就自身的醫(yī)生身份，就近幾年一些學(xué)生出于種種現(xiàn)實(shí)和發(fā)展考慮，而不大愿意報(bào)考與醫(yī)學(xué)專業(yè)的情況作出回應(yīng)和呼吁，希望更多的青少年投身醫(yī)學(xué)事業(yè)，救百姓于病痛，濟(jì)天下蒼生，保國(guó)家安定，因此，鐘南山在寄語(yǔ)里期望青少年投身醫(yī)學(xué)事業(yè)，是結(jié)合現(xiàn)實(shí)特定語(yǔ)境下的表達(dá)。當(dāng)然，這涉及到青少年的人生規(guī)劃問(wèn)題，每個(gè)人的興趣、特長(zhǎng)各異，人生的職業(yè)選擇也會(huì)各異，只要于國(guó)有益，符合個(gè)人發(fā)展，都應(yīng)該是合理、合適的選擇。
,,為了改善公立學(xué)校中學(xué)生找不到教師答疑的情況，戴氏高考為所有在讀學(xué)員提供答疑服務(wù)。學(xué)生的疑惑可以找任課老師或?qū)W管老師得到及時(shí)解決，避免疑問(wèn)拖延形成疑點(diǎn)難點(diǎn)。
,高考復(fù)讀學(xué)校,
“更以行證道”，更，更加；行，行動(dòng)；證，證明、驗(yàn)證、踐行等；道，結(jié)合語(yǔ)境，此處指的是所持的思想、主張，或所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則、職責(zé)、信念等。因此，“更以行證道”意思是更加要實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明/驗(yàn)證/踐行自己所持的思想、主張或所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則、職責(zé)、信念等。結(jié)合材料中的鐘南山，他無(wú)疑是“以行證道”的典型人物。他所遵循的“道”其實(shí)就是作為一位醫(yī)生所應(yīng)有的職責(zé)、信念等，他以治病救人、以萬(wàn)家安康為己任，尤其是不顧個(gè)人安危、年事已高，兩次奔赴抗疫一線，鐘南山始終用實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行他作為一位醫(yī)生的職業(yè)與使命，這就是“以行證道”。
【佳作賞析】：以行證道 奏響時(shí)代最強(qiáng)音
“恰同學(xué)少年，愿風(fēng)華正茂；期投身杏林，更以行證道。”鐘南山院士對(duì)少年的諄諄教導(dǎo)讓人感懷。少年心事當(dāng)拏云，孜孜以求追夢(mèng)人。新時(shí)代青年，應(yīng)懷己道，追己夢(mèng)，做“以行證道”的躬行者，奏響時(shí)代的最強(qiáng)音。
“以行證道”，這“道”是夢(mèng)想、是道義、是理念。用自己的實(shí)際行動(dòng)去追逐夢(mèng)想，去踐行道義與所持理念，這就是以行證道的內(nèi)涵。
投身杏林，救死扶傷；以行證道，盛德有芳。鐘院士一生都在用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行杏林之道。十七年前，他要求把“危重病人都送到我這里來(lái)”，給危重病人送去生的希望；十七年后，84歲的他勇于擔(dān)當(dāng)，登上去武漢的列車，日夜奔勞在抗疫一線。不坐而論道，唯躬身行道。這種實(shí)干的精神讓多少空逞口舌之快的人汗顏！
“以行證道”，“道”乃“行”之始，“行”乃“道”之成。二者須臾不可離分。
道是行的起點(diǎn)，行是道的彰顯。不確立正道無(wú)以前行，不踐行無(wú)以證道。與行相分離的道，是空想，是脫離大地的舞步；與道分離的行是蠻干，是盲目逐流的浮萍。“道”與“行”二者密不可分。回望歷史，“以行證道”是不少仁人志士的追求。亂世攘攘，天下?tīng)?zhēng)雄，生靈涂炭，民不聊生。孔子確立仁義之道，率弟子周游列國(guó)十四年，宣傳仁政主張，雖“窮于陳蔡之間”而不悔；商鞅輔佐秦孝公確立“便國(guó)不法古”之道，大膽實(shí)行廢井田、開(kāi)阡陌、立縣制等一系列變革，縱被“車裂”而萬(wàn)古留跡。目于今朝，“以行證道”的精神依然熠熠生輝?！拔也辉诩揖驮谠囼?yàn)田”，袁隆平先生若不躬耕于隴畝，有怎會(huì)有“喜看稻菽千層浪”的勝景？“門外的繁華不是我的繁華，”若錢鐘書(shū)先生不摒棄世間浮華，潛心于學(xué)問(wèn)又怎會(huì)有《圍城》《管錐編》等不朽著作傳世？
抗疫大潮中，我輩青年以行證道，彰顯青年擔(dān)當(dāng)；我國(guó)以行證道，彰顯大國(guó)力量！
在全民抗疫的大潮中，不少青年挺身而出，用勇于擔(dān)當(dāng)之行詮釋民族大義之道。他們寫下請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，逆流而上奔赴抗疫一線，用青春書(shū)寫責(zé)任，用汗水詮釋擔(dān)當(dāng)。而一些鍵盤俠們空發(fā)言論，知“道”而不行“道”，甚至對(duì)行道者指指點(diǎn)點(diǎn)，搬弄是非，這樣的人只能遭到眾人的唾棄。在全球抗疫的大背景下，中國(guó)信守道義，與全球共此涼熱，從人力或物力上都積極援助他國(guó)，表現(xiàn)出大國(guó)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。而一些國(guó)家無(wú)抗疫之“道”，更無(wú)抗疫之“行”，積極甩鍋，消極抗疫，可悲可嘆！
哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō):“ 我貼在地面步行,不在云端跳舞?！崩畲筢撜f(shuō)：“不馳于空想，不騖于虛聲。”愿我們道行合一，以行證道，奏響時(shí)代的最強(qiáng)音。
